Trong thế giới hiện đại, các ngành công nghiệp thời trang, trang sức và mỹ phẩm không ngừng phát triển để đáp ứng nhu cầu của đại chúng. Tuy nhiên, bên cạnh những sản phẩm giá cả phải chăng, các thương hiệu cao cấp vẫn tồn tại và dành cho những người có khả năng chi trả. Nhưng liệu giá cả có thực sự là yếu tố định nghĩa cho luxury?

Gần đây, cuốn sách ‘Sell to the Rich: The Insider’s Handbook to Selling Luxury’ của Jeffrey Shaw đã khiến tôi suy ngẫm lại về khái niệm luxury. Với kinh nghiệm 40 năm chụp ảnh cho người giàu và nổi tiếng, Shaw đã có cái nhìn sâu sắc về cách luxury vận hành vượt qua nhãn mác. Ông viết: ‘Bản chất của luxury được xây dựng trên sự tận tâm không thể lay chuyển đối với chất lượng, dịch vụ, tính độc quyền và trải nghiệm đặc biệt. Và trong thời điểm bất ổn, mọi người tìm kiếm những sản phẩm và dịch vụ sẽ tồn tại lâu dài.’

Theo quan điểm này, triết học cũng có thể được xem là một dạng luxury. Đó là một cuộc theo đuổi bền bỉ, cam kết sâu sắc với chất lượng, trí tuệ và kinh nghiệm sống. Cũng như luxury, triết học có các cấp độ: triết học phổ thông thường đơn giản hóa ý tưởng để thu hút đại chúng, trong khi tư duy chất lượng cao nhất vẫn không thể tiếp cận được với phần lớn người dân. Nhưng khi được tiếp cận một cách trọn vẹn, triết học có sức biến đổi. Nó nuôi dưỡng sự phán đoán, trí tưởng tượng và cái nhìn sâu sắc về đạo đức.

Các thương hiệu mỹ phẩm, đặc biệt là những thương hiệu quan tâm đến bản sắc, nghi thức và ý nghĩa, có thể tìm đến triết học để định hướng sáng tạo và phát triển thương hiệu. Cyrille Vigneron, Chủ tịch Cartier, từng nói: ‘Người lãnh đạo một nhà máy như Cartier phải có gốc rễ từ triết học, nghệ thuật, thẩm mỹ và xã hội học.’ Tư duy này đã giúp Cartier trở thành một thương hiệu văn hóa.

Barbara Stegemann, người sáng lập The 7 Virtues Perfume, đã viết một cuốn sách chi tiết về bảy đức hạnh từ triết học Stoic đã truyền cảm hứng cho thương hiệu và nước hoa. Từ Plato đến Elaine Scarry, các triết gia đã khám phá cách vẻ đẹp ảnh hưởng đến cuộc sống con người, giá trị và hành vi.

Ngành công nghiệp mỹ phẩm đang có cơ hội để học hỏi từ những ý tưởng này, không chỉ như một lý thuyết trừu tượng mà còn là công cụ thực tế cho định hướng sáng tạo, tường thuật thương hiệu và căn cứ đạo đức. Đối với Plato, vẻ đẹp là một cây cầu giữa sự thật và sự tốt đẹp, thứ nâng cao tâm hồn con người.

Trong cuốn hội thoại Symposium, ông mô tả vẻ đẹp như một loại thang: Chúng ta bắt đầu bằng việc ngưỡng mộ vẻ đẹp thể chất, nhưng nếu chúng ta chú ý, nó có thể dẫn chúng ta đến những hình thức cao hơn – như tính cách, trí tuệ và cuối cùng là hình thức vẻ đẹp vĩnh cửu.

Vẻ đẹp, đối với Plato, không bao giờ là điểm kết thúc. Đó là một lực lượng chuyển đổi. luxury thực sự cũng tương tự. Nó không chỉ về giá cả hay uy tín mà còn về sự xuất sắc, sự quan tâm và ý nghĩa lâu dài.

Các thương hiệu mỹ phẩm tập trung vào thủ công, nghi thức và chiều sâu cũng có thể định nghĩa lại khái niệm luxury. Lấy Aesop làm ví dụ, sự nhấn mạnh vào kiến trúc, triết học và kể chuyện đã khiến nó trở thành một thương hiệu luxury được yêu thích một cách khó hiểu.

Các cửa hàng của thương hiệu này được thiết kế như những không gian phản tư. Các sản phẩm của họ được mô tả không phải bằng mánh lới mà bằng sự tự tin im lặng. Ở trường hợp này, vẻ đẹp không hét lên để thu hút sự chú ý; nó tạo điều kiện cho sự chú ý nở hoa.

Trong một xã hội nghiện tốc độ, sự tiện lợi và số lượng, thật ngạc nhiên khi chúng ta đã giảm giá trị chất lượng để thuận tiện cho số lượng. Liệu sự tập trung mới vào vẻ đẹp – hiểu theo cách triết học – có thể giúp thay đổi dòng chảy văn hóa này không?

Liệu các thương hiệu vẻ đẹp, thay vì chỉ phản ánh văn hóa, có thể bắt đầu định hình lại nó bằng cách nhấn mạnh chất lượng, đạo đức và thiết kế có chủ ý không? Điều này dẫn chúng ta đến một lớp luxury khác: ý nghĩa.

Các thương hiệu mỹ phẩm luxury thường hành động theo cách này, dù có ý thức hay không. Lấy ví dụ Augustinus Bader, được xây dựng xung quanh khoa học chăm sóc da tái tạo, thương hiệu này nhấn mạnh sửa chữa tế bào, tuổi thọ và nghi thức hơn là các giải pháp nhanh chóng.

Điều này vang vọng một hiểu biết triết học về vẻ đẹp như đang trở thành, không chỉ xuất hiện. Triết học có thể giúp làm sáng tỏ tại sao điều này quan trọng. Nó đưa ra ngôn ngữ để phân biệt giữa mới mẻ và chiều sâu, giữa xu hướng và sự thật.

Nó cho thấy làm thế nào vẻ đẹp trở thành một địa điểm cho bản sắc, nghi thức và hành động đạo đức. Trong một thị trường tràn ngập sự giống nhau, các thương hiệu mời gọi sự tham gia suy nghĩ và trí tưởng tượng đạo đức sẽ tồn tại lâu dài.

Đối với các thương hiệu vẻ đẹp sẵn sàng vượt qua bề mặt và đến với cái tuyệt diệu, sự tiến hóa tiếp theo không phải là nhiều nội dung hơn hoặc tuyên bố dáng hơn. Đó là suy nghĩ sâu sắc hơn – về vẻ đẹp, đạo đức và trải nghiệm con người.

Điều đó không phải là một sự hưởng thụ. Đó là tương lai của luxury. Triết học có thể là luxury ít được sử dụng nhất trong kinh doanh ngày nay – không phải vì nó không thể tiếp cận được, mà vì sức mạnh của nó đã bị bỏ qua.

Example

Nhân dịp kỷ niệm 135 năm Ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Bộ Biên tập Báo Nhân Dân và Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật đã phối hợp xuất bản cuốn sách “Những bài viết về văn hóa, báo chí của Bác Hồ trên Báo Nhân Dân”. Cuốn sách này là tập hợp 300 bài viết của Chủ tịch Hồ Chí Minh, được tuyển chọn từ gần 20 năm qua trên Báo Nhân Dân, từ số ra ngày 25/3/1951 đến số ra ngày 1/6/1969. Những bài viết này thể hiện sự quan tâm của Bác Hồ đối với văn hóa, báo chí và đời sống tinh thần của nhân dân.

Cuốn sách bắt đầu với bài “Người đảng viên Đảng Lao động Việt Nam phải thế nào?” và kết thúc với bài “Nâng cao trách nhiệm chăm sóc và giáo dục thiếu niên nhi đồng”, viết năm 1969. Qua các bài viết, Bác Hồ đã khẳng định phẩm chất của người đảng viên Đảng Lao động Việt Nam, đề cao sức mạnh của toàn dân và vai trò của ý dân. Người cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của đạo đức cách mạng, cần kiệm, liêm chính, chí công vô tư.

Bác Hồ cũng ca ngợi Quốc hội ta là một Quốc hội của toàn dân, nhân dân tham gia bầu cử người lãnh đạo đất nước. Người đặt câu hỏi “Ai là anh hùng?” và gợi ý trả lời, nêu gương những người anh hùng như Trần Đại Nghĩa, người trí thức yêu nước từ xa xứ trở về tham gia cuộc chiến đấu của dân tộc chống ngoại xâm.

Cuốn sách cũng bao gồm những bài viết chống chủ nghĩa cá nhân, bệnh cá nhân địa vị, và nhắc tới nhiệm vụ quan trọng của tự phê bình và phê bình. Bác Hồ góp ý thẳng thắn cho những sai lầm với tinh thần thẳng thắn pha chút châm biếm. Người đặc biệt yêu thương các cháu thiếu niên nhi đồng thể hiện qua các thư trung thu, ngày tết thiếu nhi.

Để xây dựng và phát triển cuộc sống, một nhiệm vụ đặc biệt quan trọng là chống tham ô, lãng phí. Trong bài “Không một kẽ hở”, Bác Hồ nêu phải tránh mọi sơ hở về kinh tế tài chính để tránh của công bị đánh cắp.

Nhìn tổng quát, 300 bài viết của Bác Hồ trên Báo Nhân Dân là một cuốn bách khoa tự điển sống có tư tưởng để xác định hướng đi, có cơ sở thực tiễn để tin cậy và ước mơ, có tri thức để mở rộng tầm hiểu biết. Cuốn sách là một món quà quý giá cho bạn đọc hôm nay và mai sau, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về tư tưởng và tấm gương của Bác Hồ, cũng như những vấn đề quan trọng mà Người đã nhấn mạnh trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của mình.

Với việc xuất bản cuốn sách này, Bộ Biên tập Báo Nhân Dân và Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật đã góp phần tuyên truyền và phát huy tư tưởng Hồ Chí Minh, đồng thời giúp bạn đọc hiểu rõ hơn về những cống hiến của Người đối với cách mạng Việt Nam.

Cuốn sách “Những bài viết về văn hóa, báo chí của Bác Hồ trên Báo Nhân Dân” là một tài liệu quý giá cho những ai muốn tìm hiểu về tư tưởng Hồ Chí Minh và những vấn đề quan trọng mà Người đã đề cập trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của mình. Bạn đọc có thể tìm đọc cuốn sách này tại Báo Nhân Dân và các nhà xuất bản khác.

Trường THPT Sầm Sơn, tỉnh Thanh Hóa, đã tích cực triển khai việc học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh trong hoạt động dạy và học. Đây là một phần quan trọng trong công tác giáo dục và đào tạo của nhà trường, nhằm nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện và đáp ứng yêu cầu đổi mới căn bản và toàn diện giáo dục.

Thực hiện Kết luận số 01-KL/TW của Bộ Chính trị về tiếp tục thực hiện Chỉ thị số 05-CT/TW về đẩy mạnh học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh, Đảng bộ Trường THPT Sầm Sơn đã đưa nội dung này trở thành sinh hoạt nền nếp, thường xuyên. Việc học tập và làm theo Bác được xem là một trong những tiêu chí đánh giá chất lượng đảng viên hằng năm.

Theo thầy giáo Trịnh Ngọc Long, Bí thư Đảng ủy, Hiệu trưởng Trường THPT Sầm Sơn, Đảng bộ nhà trường hiện có 62 đảng viên sinh hoạt ở 4 chi bộ. Những năm qua, nhà trường đã cụ thể hóa các nội dung học tập và làm theo Bác thông qua những hoạt động giáo dục như: đổi mới, sáng tạo trong quản lý, giảng dạy và học tập; phong trào ‘Xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực’; cuộc vận động ‘Mỗi thầy giáo, cô giáo là một tấm gương đạo đức, tự học và sáng tạo’… Nhờ đó, việc học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh đã thu hút được sự tham gia tích cực, đông đảo của cán bộ, giáo viên và học sinh nhà trường.

Hàng năm, 60% đảng viên hoàn thành nhiệm vụ, Đảng bộ Trường THPT Sầm Sơn nhiều năm liên tục hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ, chất lượng giáo dục ngày càng được nâng lên. Hiện, 100% cán bộ, giáo viên nhà trường có trình độ đạt chuẩn, trong đó 40% đạt trình độ trên chuẩn. Kết quả, năm học 2025-2026 nhà trường có 31 học sinh đoạt giải cấp tỉnh các môn văn hóa, 13 học sinh đoạt giải Hội thi giáo dục quốc phòng và an ninh học sinh THPT cấp tỉnh. Tại kỳ thi tốt nghiệp THPT năm 2025, tỷ lệ đậu tốt nghiệp của học sinh nhà trường đạt 98%; có 6 học sinh đạt điểm 10; 29 học sinh đạt trên 80 điểm các khối thi.

Bên cạnh đó, Đảng bộ Trường THPT Sầm Sơn còn là điểm sáng trong công tác phát triển đảng viên mới. Từ năm 2022 đến nay, Đảng bộ nhà trường đã bồi dưỡng, kết nạp được 36 đảng viên mới, trong đó có 23 học sinh.

Để việc học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh ngày càng có sức lan tỏa, đi vào chiều sâu, Trường THPT Sầm Sơn đang tiếp tục thực hiện việc học tập gắn với các phong trào thi đua của ngành, đặc biệt là phong trào thi đua ‘Dạy tốt, học tốt’, làm cơ sở nâng cao hơn nữa chất lượng dạy và học của trường, đáp ứng yêu cầu đổi mới căn bản và toàn diện giáo dục cũng như sự phát triển của quê hương.

Những trường hợp người nổi tiếng trong lĩnh vực nghệ thuật bị bắt giữ gần đây do liên quan đến ma túy đã gây ra sự quan ngại sâu rộng trong dư luận. Điều đáng lưu ý là nhiều người dường như đã quá quen thuộc với những sự việc như thế này và không còn thấy ngạc nhiên hay tỏ ra quan tâm.

Trong hai năm qua, hàng chục người nổi tiếng từ các lĩnh vực khác nhau như ca sĩ, người mẫu, diễn viên và nhà thiết kế thời trang đã bị phát hiện có hành vi tàng trữ, sử dụng hoặc tổ chức sử dụng ma túy. Việc này đã làm dấy lên mối quan ngại về việc nghệ sĩ và chất kích thích dường như đã trở thành một hình ảnh quen thuộc trong mắt công chúng.

Lâu nay, nhiều người thường gắn kết giữa nghệ sĩ và chất kích thích với quan điểm rằng nghệ sĩ thường có tính cách đa cảm, đa tình và có lối sống phong lưu, phóng khoáng. Tuy nhiên, cần phải nhấn mạnh rằng cảm xúc và cảm hứng của nghệ sĩ không nhất thiết phải gắn liền với chất kích thích. Việc tìm kiếm cảm xúc và cảm hứng của nghệ sĩ không nên bị giới hạn trong khuôn khổ của ma túy hoặc chất kích thích, mà nên đến từ cuộc sống, từ tâm hồn và từ những rung động chân thành trong chính họ.

Khi một vài nghệ sĩ vướng vào những ồn ào liên quan đến ma túy, dư luận không nên quá ngạc nhiên hoặc dễ dàng bênh vực họ. Việc cần làm là nhìn nhận đúng bản chất của vấn đề và không thể ngụy biện bằng những thuộc tính nghề nghiệp hoặc sự yêu thích cá nhân. Làm nghệ thuật là một nghề đặc thù và nghệ sĩ là người của công chúng, có ảnh hưởng nhất định đến xã hội, đặc biệt là giới trẻ. Vì vậy, việc họ vi phạm pháp luật phải được nhìn nhận một cách nghiêm túc và không thể dung thứ.

Cuối cùng, cần phải có sự điều chỉnh nhận thức về nghệ thuật và vai trò của nghệ sĩ trong xã hội. Nghệ thuật phải luôn được giữ gìn là nơi nuôi dưỡng vẻ đẹp tinh thần của xã hội. Để làm nghệ thuật, ngoài tài năng còn cần đạo đức và ý thức trách nhiệm với cộng đồng. Cảm hứng và sự thăng hoa phải đến từ sự rung động trong tâm hồn, không thể vay mượn từ chất kích thích hay lối sống lệch lạc. Chỉ khi có được sự cân bằng giữa tài năng và đạo đức, nghệ sĩ mới thực sự đóng góp cho sự phát triển lành mạnh và bền vững của nền nghệ thuật.

Các nhà sản xuất phim Bollywood đang sử dụng trí tuệ nhân tạo (AI) trong quá trình hậu sản xuất phim. Gần đây, đạo diễn và nhà sản xuất phim người Ấn Độ, ông Kashyap Duggal đã gây tranh cãi khi sử dụng AI để thay đổi cái kết của bộ phim năm 2013 có tựa Raanjhanaa.

Trong một cuộc phỏng vấn gần đây, ông Duggal tiết lộ rằng công ty sản xuất phim đã sử dụng AI để thay đổi phần kết của bộ phim. Ban đầu, cái kết của Raanjhanaa có một số cảnh bạo lực và u ám. Tuy nhiên, sau khi sử dụng AI để chỉnh sửa, phần kết của phim đã được làm dịu đi đáng kể.

Ông Duggal cho biết quyết định sử dụng AI để thay đổi cái kết của phim được đưa ra nhằm đáp ứng nhu cầu của thị trường. “Chúng tôi đã nhận được phản hồi từ một số khán giả rằng phần kết của phim quá bạo lực và u ám. Vì vậy, chúng tôi đã quyết định sử dụng AI để chỉnh sửa và làm dịu đi phần kết”, ông Duggal giải thích.

Việc sử dụng AI trong sản xuất phim không phải là điều mới mẻ. Trước đây, một số nhà sản xuất phim đã sử dụng AI để tạo ra các hiệu ứng hình ảnh và âm thanh đặc biệt. Tuy nhiên, việc sử dụng AI để thay đổi cái kết của một bộ phim đã gây ra nhiều tranh cãi trong giới điện ảnh.

Một số người cho rằng việc sử dụng AI để thay đổi cái kết của phim là một bước tiến quan trọng trong việc phát triển công nghệ sản xuất phim. Tuy nhiên, những người khác lại cho rằng việc này có thể làm mất đi sự sáng tạo và độc đáo của phim.

Ông Duggal đã lên tiếng bảo vệ quyết định sử dụng AI để thay đổi cái kết của Raanjhanaa. “Chúng tôi không có ý định làm mất đi sự sáng tạo và độc đáo của phim. Chúng tôi chỉ muốn đáp ứng nhu cầu của thị trường và mang lại trải nghiệm tốt hơn cho khán giả”, ông Duggal nói.

Việc sử dụng AI trong sản xuất phim đang trở thành một xu hướng mới trong ngành công nghiệp điện ảnh. Tuy nhiên, việc này cũng đặt ra nhiều câu hỏi về tương lai của ngành sản xuất phim và vai trò của con người trong quá trình sáng tạo.

Thương hiệu thời trang Princess Polly đang trong quá trình khẳng định vị thế của mình trong thị trường thời trang nhanh đang ngày càng đông đúc và cạnh tranh gay gắt. Với mục tiêu biến thời trang theo xu hướng trở nên bền vững, Princess Polly đã chính thức ra mắt mục ‘tác động thấp hơn’ trên trang web của mình. Đây là nỗ lực của thương hiệu nhằm cung cấp các sản phẩm được làm từ chất liệu ít gây hại cho môi trường, đồng thời nhấn mạnh cam kết của họ đối với chuỗi cung ứng có đạo đức và mô hình kinh doanh nhanh, ít lãng phí.

Mới đây, Princess Polly đã đạt được chứng nhận B Corp, một thành tựu được xem là đáng mơ ước đối với các công ty muốn khẳng định cam kết với các giá trị môi trường và xã hội. Tuy nhiên, động thái này đã gây ra nhiều tranh cãi trong cộng đồng thời trang bền vững. Nhiều người cho rằng mô hình kinh doanh của Princess Polly thực chất đi ngược lại với việc thực hành sản xuất sản phẩm có trách nhiệm. Việc đạt chứng nhận B Corp của Princess Polly đặt ra câu hỏi về tiêu chuẩn đánh giá của chương trình này, khi nhiều người cho rằng đó là một hình thức ‘tẩy xanh’ mới.

B Lab, tổ chức phi lợi nhuận đứng sau chương trình chứng nhận B Corp, cho biết họ đang tập trung vào việc liên tục cải thiện các tiêu chuẩn đánh giá. Hệ thống đánh giá mới của B Lab đã được hoàn thiện sau năm năm tham vấn, với các tiêu chuẩn khắt khe hơn để đảm bảo các doanh nghiệp có trách nhiệm thực sự. Princess Polly đã đạt điểm tổng thể là 86,8, chỉ nhỉnh hơn mức tối thiểu 80 điểm cần thiết để đạt chứng nhận B Corp. Thương hiệu này đạt điểm cao nhất trong hạng mục đánh giá về quản lý môi trường, nhưng lại thấp nhất ở hạng mục đánh giá liên quan đến khách hàng.

Thông điệp trái chiều về tính bền vững của Princess Polly cũng được thể hiện qua các đánh giá khác. Good on You, một nền tảng chấm điểm về tính bền vững chuyên biệt cho ngành thời trang và làm đẹp, đã xếp hạng Princess Polly với biểu tượng khuôn mặt buồn và mức đánh giá ‘chưa đủ tốt’. Điều này cho thấy sự không nhất quán trong việc đánh giá tính bền vững của thương hiệu này.

Trước những phản hồi trái chiều, Princess Polly cho biết họ tự hào về những tiến bộ trong các vấn đề môi trường, xã hội và quản trị mà chứng nhận B Corp đã công nhận. Dù vậy, việc đạt chứng nhận B Corp của Princess Polly vẫn đặt ra nhiều câu hỏi về tính hiệu quả của chương trình này trong việc đảm bảo các doanh nghiệp thực sự cam kết với các giá trị bền vững.

Để hiểu rõ hơn về vấn đề này, cần phải xem xét kỹ hơn về chứng nhận B Corp và tiêu chuẩn đánh giá của nó. Cùng với đó, người tiêu dùng cũng cần có cái nhìn khách quan và tinh tế hơn khi đánh giá về tính bền vững của các thương hiệu thời trang, không chỉ dựa vào chứng nhận B Corp mà còn dựa vào các thông tin và đánh giá khác.

Cuối cùng, việc Princess Polly đạt chứng nhận B Corp có thể được xem là một bước tiến trong việc khẳng định cam kết với các giá trị môi trường và xã hội. Tuy nhiên, điều quan trọng là thương hiệu này cần phải tiếp tục nỗ lực và minh bạch hơn trong việc thực hiện các cam kết của mình, cũng như đối mặt với những phản hồi và chỉ trích từ cộng đồng.

Bộ trưởng Bộ Nội vụ Phạm Thị Thanh Trà khẳng định ngành Nội vụ sẽ tiếp tục nỗ lực hết mình trong công tác tìm kiếm và xác định danh tính của hàng trăm nghìn liệt sĩ để phần nào xoa dịu nỗi đau của gia đình các liệt sĩ.

Tại Hội nghị gặp mặt người có công, nhân chứng lịch sử tiêu biểu năm 2025, sáng 24/7, người đứng đầu Bộ Nội vụ đã bày tỏ sự trăn trở khi vẫn còn gần 200.000 liệt sĩ chưa được quy tập và gần 300.000 liệt sĩ chưa xác định được thông tin.

Để đáp lại nỗi mong chờ của các gia đình người có công với cách mạng, Bộ trưởng Phạm Thị Thanh Trà khẳng định công tác tìm kiếm, quy tập hài cốt liệt sĩ thời gian tới sẽ được thực hiện với quyết tâm cao nhất. ‘Đề án xác định hài cốt liệt sĩ còn thiếu thông tin được thực hiện với ý nghĩa là một trách nhiệm, bổn phận đạo lý thiêng liêng. Ngành Nội vụ sẽ nỗ lực hơn nữa trong công tác tìm kiếm 200.000 liệt sĩ chưa được quy tập, gần 300.000 liệt sĩ chưa xác định được thông tin, để xoa dịu nỗi đau mòn mỏi chờ đợi thông tin của những người mẹ, người vợ và gia đình liệt sĩ’, Bộ trưởng nêu quyết tâm.

Bộ trưởng Phạm Thị Thanh Trà thông tin, năm 2025 là một dấu mốc đặc biệt đối với đất nước Việt Nam khi kỷ niệm 50 năm Giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước, 80 năm thành lập nước, cùng với những thay đổi to lớn, toàn diện mang tầm vóc chiến lược và thời đại sâu sắc. Chứng kiến những thành tựu phát triển vượt bậc của đất nước và trước niềm vui, hạnh phúc, niềm tin của Nhân dân và toàn thể người có công trước sự chuyển mình, đổi mới mạnh mẽ của đất nước, nữ tư lệnh ngành Nội vụ thấm thía hơn giá trị của hòa bình, độc lập, tự do, ấm no hạnh phúc.

Bước vào giai đoạn phát triển mới của dân tộc, Bộ trưởng Phạm Thị Thanh Trà nhấn mạnh, với trách nhiệm là cơ quan quản lý nhà nước đối với người có công với cách mạng, Bộ Nội vụ sẽ phối hợp chặt chẽ với các ngành, các cấp trong hệ thống chính trị, tiếp tục đổi mới tư duy, nỗ lực tham mưu với Đảng, Nhà nước hoàn thiện thể chế, chính sách đối với người có công theo hướng phục vụ, hiện đại, toàn diện, bao trùm, hiệu quả và nhân văn. Trong đó, ngành sẽ thực hiện đầy đủ và hiệu quả định hướng về chính sách đối với người có công theo tinh thần Nghị quyết số 42 của Ban Chấp hành Trung ương Khóa XIII. Đó là ‘Chú trọng thực hiện chính sách ưu đãi người có công với cách mạng; quan tâm chăm lo đời sống vật chất, tinh thần người có công, nhất là người ở vùng sâu, vùng xa, người gặp khó khăn trong cuộc sống’.

Đặc biệt, Bộ sẽ tiếp tục tham mưu cho lãnh đạo Đảng, Nhà nước tiếp tục nâng mức chuẩn trợ cấp, phụ cấp ưu đãi theo hướng phải là mức cao nhất trong các chính sách xã hội. Dự kiến trong quý IV năm 2025, Bộ sẽ trình Chính phủ ban hành Nghị định thay thế Nghị định quy định chi tiết Pháp lệnh Ưu đãi người có công với cách mạng. Sớm hơn, vào quý III, Bộ sẽ trình Chính phủ ban hành Nghị định điều chỉnh chế độ trợ cấp hàng tháng đối với thanh niên xung phong đã hoàn thành nhiệm vụ trong kháng chiến giai đoạn 1965-1975.

Khánh Vy, vợ của nhạc sĩ Phan Mạnh Quỳnh, vừa lên tiếng phản pháo những đồn đoán rằng cô yêu chồng vì tiền. Trong một chia sẻ mới đây, cô thừa nhận mối quan hệ của họ đã trải qua nhiều thử thách, cả về tình cảm và tài chính.

Khi mới quen nhau, dù Phan Mạnh Quỳnh đã có một số bản hit nổi tiếng, tài chính của anh vẫn còn eo hẹp và từng phải mượn tiền cô. Tuy nhiên, điều khiến Khánh Vy quyết định đồng hành với anh không phải là tiền bạc, mà là niềm tin vào tài năng và đạo đức của anh. Cô tin rằng anh có thể đạt được thành công lớn và sẵn sàng hỗ trợ từ phía sau để anh toàn tâm phát triển sự nghiệp.

Sau vài năm bên nhau, khi sự nghiệp của Phan Mạnh Quỳnh bắt đầu ổn định hơn, mâu thuẫn giữa hai người nảy sinh, và Khánh Vy từng nghĩ đến việc chia tay. Tuy nhiên, chỉ một tháng sau, anh đã cầu hôn cô, và mọi vướng mắc trong lòng cô dường như được tháo gỡ. Kể từ đó, Phan Mạnh Quỳnh đã giao toàn bộ tài chính cho vợ quản lý, giúp cặp đôi cân bằng lại vai trò và gắn bó bền chặt hơn.

Trước những lời đồn đại xung quanh chuyện tình cảm và tiền bạc, Khánh Vy thẳng thắn nói: ‘Em đến vì tài năng, ở lại vì tiền. Ai có đồn thì đồn cho rõ ràng’. Lời chia sẻ của bà xã Phan Mạnh Quỳnh khiến nhiều người bất ngờ trước sự tự tin và chủ động của cô, cũng như những gì cô thể hiện trên mạng xã hội.

Khánh Vy, người từng là người mẫu và hot girl nổi tiếng, hiện là doanh nhân kinh doanh thời trang và là hậu phương vững chắc cho Phan Mạnh Quỳnh, một trong những nhạc sĩ được săn đón hàng đầu tại Việt Nam hiện nay.